верхний пост

.
[Кратко]

Кратко: Мозговой штурм Будущего. Язык - русский (литературный, ага). Методы ТРИЗ, ОТС, СМД. Никакой политики, идеологизма, эзотерики и прочей религии. Никаких ЕВУ, свидетелей НЛО и прочие иеговы. У нас нет на это очередных 2000 лет. Никаких споров. Только обсуждение и ДИАЛОГ, системное и диалектическое мышление. Кооперация, а не конфронтация. Выдача продукта: идей, патентов и НФ-произведений.

[Подробнее]

Подробнее см. по ссылке. Можно не смотреть, но получить бан на сутки для изучения правил ИГРЫ.
Тех же, кого правила и тематика СО-сообществ устраивает и для кого важна мыслительная активность, а не наезды, приглашаем в СО-сообщества и просим передавать приглашение вашим френдам-авторам нести свои статьи по тематике СО-сообществ.
Верхняя строка обязательна для вставки во все посты сообщества в качестве подписи.

Главная книга: "Туманность Андромеды" и "Час быка"

(источник)

Никогда в жизни не участвовал в пресловутых флешмобах. Но в данном случае тема показалась мне интересной: в хешмобе #главнаякнига предлагается рассказать о книге (книгах), которые изменили что-то в вашей жизни. Поскольку со мной случилось именно это – своим текущим мировоззрением я действительно обязан прочтению вполне конкретного произведения. А точнее – не произведения даже, а именно книги, конкретного «физического» тома, попавшего ко мне в руки. Речь идет о сборнике произведений Ивана Антоновича Ефремова, включившем в себя два романа: «Туманность Андромеды» и «Час быка».

Прочитал я его в 2003. В 28 лет, если что. Удивительно, но до этого времени я произведений Ефремова не то, чтобы не читал, но считал этого автора «типичным представителем соцреализма», а его фантастику – унылым представлением о «самом правильном типе общества». Ну да: «герои картонные, ситуации ходульные» - как это было сказано про «Туманность Андромеды» во время ее выхода. Понятно, откуда это взялось: единственный раз «Туманность» попала мне в руки лет, наверное, в 11. Когда ожидаешь от книг – а тем более, фантастических – исключительно приключения и прочий «экшн». А в «Туманности» этот «экшн» - в виде истории с посадкой на «планету Железной Звезды» - «зачем-то» перемежался с изображениями «мирной Земли». Которая подростку из 1980 годов была, в общем-то, по барабану, а уже тем более по барабану были все «научные отступления» автора, показывающие более глобальное устройство данного общества и его историю.

Collapse )

Фрумкин. «Соблазны «Туманности Андромеды»: Лейтмотивы ком. утопии от Мора до Ефремова и Стругацких

Константин Фрумкин. «Соблазны «Туманности Андромеды»: Лейтмотивы коммунистической утопии от Томаса Мора до Ефремова и Стругацких» (2021)
Статья написана вчера в 20:52
Размещена:
в рубрике «Рецензии на фантастические книги»
в рубрике «Калейдоскоп фантастики»
в авторской колонке 240580

Свершилось! Появилась-таки обобщающая русскоязычная монография о коммунистической утопии в научной фантастике. А если учесть, что написана она видным футурологом, то событие это тянет, имхо, на настоящую сенсацию в российском фантастиковедении.

Исследователь литературы, по большому счету, имеет два пути для реализации задуманного, две формы изложения своего труда. Первый – делать обзор авторов и произведений в хронологическом порядке, другой – рассматривать какую-то литературную проблему с привлечением примеров из конкретных произведений. Эта книга разрывает шаблоны – тут сочетается первый и второй подходы. И это видно уже в самом названии, где конкретное произведение, которое служит как бы сердцевиной концепции книги, сочетается с заявленной теоретической темой исследования. Да, в книге нет истории коммунистической фантастики «от и до», но автор и не пишет лишь о «Туманности…»; реминисценции охватывают намного более широкий хронологический спектр произведений: не было бы большой ошибкой указать в названии «… от Платона до Лукьяненко и Онойко».

Collapse )

Фрумкин К.Г. "Соблазны «Туманности Андромеды»: Лейтмотивы коммунистической утопии от Томаса М

Катасонов "О дивный новый человек!"

(источник, по наводке swamp_lynx в посте О дивный новый человек!)

ВАЛЕНТИН КАТАСОНОВ | 07.06.2020 |
Технологии «мягкой силы» в антиутопии О. Хаксли



Литература в жанре антиутопии становится всё более востребованной. Оно и неудивительно: имеются серьёзные признаки того, что человечество семимильными шагами движется к какому-то новому мировому порядку. И антиутопии могут содержать подсказки насчёт того, что это за порядок.

Назову наиболее известные антиутопии: «Мы» (1920 г.) Евгения Замятина; «Котлован» (1930) Андрея Платонова, «О дивный новый мир» (1932) Олдоса Хаксли, «Война с саламандрами» (1936) Карела Чапека, «Скотный двор» (1945) и «1984» (1948) Джорджа Оруэлла, «451 градус по Фаренгейту» (1953) Рэя Брэдбери, «Атлант расправил плечи» (1957) Айн Рэнд, «Заводной апельсин» (1962) Энтони Бёрджесса, «Час быка» (1970) Ивана Ефремова и др.

Collapse )

Герберт Маркузе о двух типах утопий

Итак, это утопия. Философ, представитель Франкфуртской школы Герберт Маркузе в своей работе «Конец утопии» (1967) различал два типа таких концепций.

  1. Первый тип представляет собой конструкции, существование которых невозможно в принципе в силу нарушения законов природы — биологических, физических, социальных или каких-либо других.

  2. Второй тип утопий невозможен в силу ограниченности имеющихся исторических обстоятельств, которые, впрочем, очевидно, изменятся в будущем.

Другими словами есть утопия в строгом смысле этого слова – что-то несбыточное, невозможное, пустое мечтание (утопия І), а есть утопия-план, проект на будущее (утопия II). Перифразируя этимологию «Утопии» Томаса Мора, можно сказать, что речь идет о «месте, которого нет, потому что НЕ МОЖЕТ БЫТЬ» и «месте, которого ПОКА НЕТ».

Collapse )

Антон Первушин "Мир Полудня. Будущее по братьям Стругацким"

(источник)
Антон Первушин
15.04.2020



Многие советские фантасты пытались нарисовать притягательный и непротиворечивый образ коммунистического будущего. У кого-то получалось хуже, у кого-то лучше, однако все эти миры оказались похоронены под обломками Советского Союза. Исключением стала вселенная, созданная фантазией братьев Стругацких.

Писатели исходили из предположения, что в утопическом мире будущего будут жить «почти такие же» люди, как и сегодня, но чуть более воспитанные, более трудолюбивые и более добрые. Мир Полудня отразил бытовавшую в 1960-х надежду на скорое наступление лучших времен и превратился в идеал для трех поколений читателей.

Конечно, популярности этой утопии во многом способствовали литературный талант авторов и их желание обсуждать самые острые проблемы человеческого бытия. Однако Мир Полудня перерос литературную основу и до сих пор остается одной из наиболее обсуждаемых в нашей стране фантастических вселенных.


Мы писали Мир-в-котором-нам-хотелось-бы-жить… В нашем понимании это мир, в котором высшим наслаждением и источником счастья является творческий труд. Все прочее вырастает из этого принципа. И люди там счастливы, если им удается этот главный принцип реализовать. Дружба, любовь и работа — вот три кита, на которых стоит счастье тамошнего человечества. Ничего лучше этого мы представить себе не могли, да и не пытались.
Борис Стругацкий

Межпланетный коммунизм

Первое издание «Страны багровых туч».

Collapse )

Немировский: систематический обзор проектов и идей устройства справедливого общества

По наводке a_bugaev в посте Чтобы не потерялись ценные ссылки

"Cводка ссылок на заметки о друзьях и недрузьях человечества 16-17 вв. и дополнения к ним"
https://wyradhe.livejournal.com/560151.html

Collapse )


Cводка ссылок на заметки о друзьях и недрузьях человечества 16-17 вв. и дополнения к ним [июн. 7, 2019|05:59 pm]

Cводка ссылок на заметки о записных друзьях человечества и прогресса. Это, конечно, очень много и нудно, но и сабж очень уж увесистый


Друзья угнетенного человечества, чистаканкретна:

Европа, 16-17 вв.:

Антонио Бручиоли https://wyradhe.livejournal.com/538589.html, https://wyradhe.livejournal.com/538872.html
Антонио де Гевара https://wyradhe.livejournal.com/539040.html
Джованни Бонифачио https://wyradhe.livejournal.com/539837.html
Фабио Альбергати https://wyradhe.livejournal.com/540728.html
Антон Франческо Дони https://wyradhe.livejournal.com/545581.html
Лодовико Цукколо хардкор https://wyradhe.livejournal.com/546459.html
Лодовико Цукколо софтпорн https://wyradhe.livejournal.com/548199.html

Collapse )

Фрумкин К.Г. "Соблазны «Туманности Андромеды»"

(источник)

Обложка Фрумкин К.Г. Соблазны «Туманности Андромеды»: Лейтмотивы коммунистической утопии от Томаса Мора до Ефремова и Стругацких
Id: 263072
12.9 EURНовинка недели!
<input ... >

Соблазны «Туманности Андромеды»:
Лейтмотивы коммунистической утопии от Томаса Мора до Ефремова и Стругацких
URSS. 2021. 208 с. ISBN 978-5-9710-8030-5.

Аннотация

Отталкиваясь от текста романа И. А. Ефремова «Туманность Андромеды» как от тематического указателя по миру коммунистической утопии, автор анализирует важнейшие лейтмотивы утопической литературы: от Томаса Мора и Кампанеллы до советской фантастики 1960-х годов. Главная задача книги — проанализировать, каковы были главные позитивные ценности коммунистической утопии и чем она пыталась «соблазнять» на протяжении примерно 450 лет своего непрерывного развития. В частности, автор доказывал, что утопистами двигала «физиофобия» — отвращение к естественному, к природе, понимаемой и как ландшафт, и как биосфера, и как природа человека. Отдельное внимание уделяется такой теме, как разработка утопистами проблемы нестимулируемого и неоплачиваемого труда, «труда-наслаждения», теме упрощения социальной структуры, а также теме метафор братства и семьи как символов идеала тотальной интеграции.

Книга адресована всем, кто интересуется историей общественной мысли и отечественной культуры ХХ века.


Collapse )

Как Иван Ефремов определил развитие нашей цивилизации

(источник)

В прошлом посте – посвященном «Гостье из будущего» и пониманию его правыми – был затронут один интересный вопрос. А именно: то, как авторы этого самого фильма – не просто не будучи коммунистами, но имея о коммунизме весьма отдаленное представление – сумели донести до советских подростков совершенно потрясающую идею низкоотчужденного общества. Т.е., общества, в котором граждане самостоятельно решают все проблемы, не полагаясь на отсутствующее государство – равно, как и на иные механизмы осуществления насилия.

Напомню, что именно указанный момент так поразил многих подростков, смотревших данное произведение, что они до сих пор – несмотря на 36 лет, прошедших со дня выхода фильма – не перестают вспоминать и обсуждать его. (И это притом, что никаких особых кинематографических качеств «Гостья» не имеет.) Доходило даже для объяснения особенностей «мира Алисы» через ядерную войну или иные, очень сильно отличающиеся от созданного Можейко мира, концепции – не слишком, впрочем, убедительные. Впрочем, в любом случае кардинальное отличие указанного общества от «мира нашего» - причем, не важно, идет ли речь о СССР образца 1984 года или РФ образца 2020 – достаточно очевидно.

Разумеется, под различием тут следует понимать не технические достижения или, даже, «сверхспособности» людей – а уже описанные выше поведения «людей будущего». В результате чего каждый из них представляет собой «боевую единицу сама в себе». (Иначе говоря, наиболее совершенную на данном этапе форму разумной жизни – при учете, разумеется, невозможности достижения максимального совершенства.) Но при всем этом он остается чуждым идее конкуренции –т.е., стремления забраться повыше по иерархической лестнице с обретением возможности навязывания воли окружающим. Иначе говоря, «люди будущего» индивидуальности – но не индивидуалисты.

Collapse )