верхний пост

.
[Кратко]

Кратко: Мозговой штурм Будущего. Язык - русский (литературный, ага). Методы ТРИЗ, ОТС, СМД. Никакой политики, идеологизма, эзотерики и прочей религии. Никаких ЕВУ, свидетелей НЛО и прочие иеговы. У нас нет на это очередных 2000 лет. Никаких споров. Только обсуждение и ДИАЛОГ, системное и диалектическое мышление. Кооперация, а не конфронтация. Выдача продукта: идей, патентов и НФ-произведений.

[Подробнее]

Подробнее см. по ссылке. Можно не смотреть, но получить бан на сутки для изучения правил ИГРЫ.
Тех же, кого правила и тематика СО-сообществ устраивает и для кого важна мыслительная активность, а не наезды, приглашаем в СО-сообщества и просим передавать приглашение вашим френдам-авторам нести свои статьи по тематике СО-сообществ.
Верхняя строка обязательна для вставки во все посты сообщества в качестве подписи.

promo mirpolden october 6, 2013 18:31 4
Buy for 10 tokens
"Высшая и последняя стадия..." Что же ждет человечество дальше? Какова будет следующая общественно-политическая формация? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять – какой ресурс перепроизводит современное общество и как его утилизирует. Такой ресурс есть. Это ресурс, о котором…

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 17. Мечта как социальный регулятор

majorfonskrip пишет 2018-04-01 13:03:00 в своём посте.



Будет много непонятных и сложных терминов, их наличие скрасят рисунки Кристиана Хайнриша (продолжаем куриную серию).

С появлением первобытного сообщества необходимым условием выживания человечества являлись регуляторы как неотъемлемая часть носящего первоначально неосознанный характер "воздействия на общество с целью упорядочения, сохранения качественной специфики, совершенствования и развития", определяющего, как отмечают И.М. Слепенков и Ю.П. Аверин сущность социального управления.



Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 16. Мечта в системе социологических категорий

majorfonskrip пишет 2018-03-25 14:08:00 в своём посте.



Самая "тяжелая" часть. Обращена к социологам. Для тех, кто не осилит, прошу оценить работы Кристиана Хайнриша, большого поклонника кур.

Социология сегодня, как отмечает Г.П. Орлов "продолжает оставаться незавершенной, процессуальной прежде всего потому, что является наукой о современном обществе, призванной перманентно отражать новую реальность. Социальная жизнь становится все сложнее, а изменения происходят значительно быстрее, чем человек может на них рационально и адекватно реагировать".

Таким образом, социологическая наука находится в состоянии перманентного развития, которое отражает общественные изменения и соответствующие перемены в сознании индивидов. Поэтому категориальный аппарат социологии в целом не есть "нечто однажды установленное и неподлежащее изменениям", а постоянно развивающаяся система. Существующие типологии социологических категорий свидетельствуют об их необычайной широте и разнообразии. Достаточно упомянуть типологии Я.С. Яскевича и Г.П. Давидюка.



Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 15. Мечты, грезы и фантазии

majorfonskrip пишет 2018-03-18 12:42:00 в своём посте.



Особняком стоит определение мечты, данное Т.Д. Стерледевой как "способ наиболее полной реализации свободы человека, одного из наиболее важных атрибутов человек". Концепция данного исследователя заслуживает на наш взгляд особого внимания.

По Стерледевой понять природу мечты, ее роль в прошлом и будущем человечества можно лишь в теоретическом поле "жесткой" и "мягкой" реальности.

"Жестким" миром является мир несвободы, в котором живет человек. "Это относится и к природе, и к обществу, и к самому человеку, включая как его тело, так и большую часть его внутреннего мира. В "жестком" мире человек не может быть свободен в полной мере, ибо природа человека такова, что для счастья ему нужен весь мир, причем мир, все время меняющийся в соответствии с желаниями данного человека. Субстрат же "жесткого" мира сопротивляется действиям человека по его преобразованию. Разновидностью "жесткого" мира является общество с его законами.

Карикатура «Грезы», Евгений Самойлов.


Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 14. Так что же такое мечта?

majorfonskrip пишет 2018-03-11 13:23:00 в своём посте.



Неясность этимологии слова "мечта" отразилась и на толковании данного понятия.
Если обратиться к толковым словарям, то в отечественных распространенны толкования мечты как воображаемого образа, предмета желания, нечто нереального, неосуществимого:

– в словаре Т.Ф. Ефремовой:
1) что-л. воображаемое или мысленно представляемое; создание воображения; призрак, видение;
2) мысленный образ чего-л. сильно желаемого, манящего; предмет желаний и стремлений;
3) что-л. нереальное, неосуществимое, недосягаемое.

– в толковом словаре под редакцией Д.Н. Ушакова:
1) создание воображения, что-нибудь воображаемое, мысленно представляемое;
2) мысленный образ чего-нибудь сильно желаемого, манящего, предмет желаний, стремлений;
3) в знач. сказуемого, чем-нибудь нереальном, несуществующем или неосуществимом.

Карикатура «Мечты, фантазии», Игорь Конденко.


Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 13. Откуда произошло слово "мечта"

majorfonskrip пишет 2018-03-04 13:33:00 в своём посте.



По-житейски мечта известна и понятна каждому. В то же время приходится констатировать, что в науке проблема мечтаний на сегодняшний день разработана слабо. В 1987 г. зарубежный ученый Эрик Клингер в статье "Сила мечты" указывает на недостаточное внимание, которое уделяется учеными проблеме мечты и констатирует, что "среди психологов до сих пор нет единого определения понятия "мечта".

К сожалению, со временем ситуация не меняется. И спустя 20 лет, в 2007 г. отечественный исследователь Т.В. Юрьева повторяет вслед за западным психологом: "Достаточно сказать, что проблеме мечты специально не посвящено ни одной монографии, в учебниках психологии мечта кратко рассматривается в главе о воображении; в периодических изданиях статьи, посвященные мечте, касаются лишь отдельных ее аспектов".

"В результате, – продолжает Юрьева, – слабо изученными остаются побудительные механизмы мечтаний; неопределенно само понятие "мечта", нет четкого отграничения мечты от других видов воображения, таких как грезы, фантазии, желания и др.; не ясна роль мечты в построении жизненных планов, нуждаются в уточнении функции мечты".

Неясна и этимология слова "мечта", на что указывал еще русский языковед XX в. академик В.В. Виноградов.

Рисунок отсюда


Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 12. Мечтатели Достоевского

majorfonskrip пишет 2018-02-25 13:22:00 в своём посте.



Несколько видов мечтаний и типов мечтателей представлено в произведениях Ф.М. Достоевского: "Петербургская летопись", "Слабое сердце", "Честный вор", "Белые ночи", "Записки из подполья", "Сон смешного человека", "Униженные и оскорбленные", "Идиот", "Бесы", "Братья Карамазовы".

Син Ми Хе отмечет: "Позицию Достоевского невозможно вписать в рамки того или иного видения мечты (или скептического, или положительного). У Достоевского мечта осмыслена, безусловно, в русле широкой (в ее разных полюсах) традиции, заложенной русской словесностью в течение длительного времени и философскими поисками первой половины XIX в."

Совершенно справедливо утверждение П.Е. Бухаркина, что "сложность, двузначность новой картины, равно как и ключевое место "мечтательства" в составе национального самосознания середины XIX столетия, засвидетельствованы Достоевским. В "Белых ночах" "петербургский мечтатель" выведен как особый национальный "тип", столь же характерный, как гоголевские Манилов, Плюшкин или Хлестаков" .

Вот как описывает Достоевский типичного русского мечтателя середины ХIХ в.: "Имя ему легион. Это господин, имеющий доброе сердце и не имеющий ничего, кроме доброго сердца. Как будто какая диковинка – иметь в наше время доброе сердце! Этот господин, имеющий такое прекрасное качество, выступает в свет в полной уверенности, что его доброго сердца совершенно достает ему, чтоб быть навсегда довольным и счастливым. Он так уверен в успехе, что пренебрег всяким другим средством, запасаясь в житейскую дорогу. Он, например, ни в чем не знает ни узды, ни удержу. У него все нараспашку, все откровенно. Этот человек чрезвычайно склонен вдруг полюбить, подружиться и совершенно уверен, что все его тотчас же полюбят взаимно, собственно за один тот факт, что он всех полюбил".

Илья Глазынов. Мечтатель. 1970 г.
Иллюстрация к повести Ф.М.Достоевского "Белые ночи"



Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 11. Мечта в русской литературе XIX в.

majorfonskrip пишет 2018-02-18 13:39:00 в своём посте.



Тема мечты, кажется, издревле была в фокусе внимания отечественной литературы.
Однако взгляды на природу мечты и оценка данного социального феномена менялись на протяжении веков от резко отрицательного к положительному.

В период раннего христианства мечта воспринималась как "большая и серьезная опасность". "Древнерусская "книжная премудрость", – отмечает Е.П. Бухаркин, – так же как и словесность XVIII в. (до последней его трети), в целом понимала мечту как обман и способ ухода в опасный мир иллюзорных и беспредметных видений" . В общем, восприятие слова "мечта" до рубежа ХVIII-ХIХ вв. было негативным.

С начала ХIХ в. в русской литературе находят распространение следующие представления о мечте:

1. Мечта как высший смысл, как то, что поднимает человеческую душу над бытом и буднями. Именно такая мечта описана А. Грином в повести "Алые паруса". Несмотря на то, что слово "мечта" встречается в произведении лишь один раз, оно является центральным, и можно сказать, что вся повесть пропагандирует веру в самые неосуществимые чудесные мечты. Не случайно мечта упоминается именно в рассказе старика Эгля, сформировавшего мечту в душе Ассоль.

"Алые паруса". Автор Ирина Мысова.


Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 10. Донкихотство и пансаизм

majorfonskrip пишет 2018-02-12 14:04:00 в своём посте.



Роман "Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский" был написан испанским писателем Мигелем де Сервантесом Сааведрой в 1604 г. (1 том) и в 1613 г. (2 том).

Сюжет романа сводится к следующему:

"Немолодой идальго Алонсо Кихана, житель некоего села в захолустной испанской провинции Ла Манча, начитавшись рыцарских романов, воображает себя странствующим рыцарем и отправляется на поиски приключений. Старой кляче он дает звучное имя Росинант, себя называет Дон Кихотом Ламанчским, а крестьянку Альдонсу Лоренсо объявляет своей прекрасной дамой Дульсинеей Тобосской. В оруженосцы идальго берет хлебопашца Санчо Пансу и в первой части романа совершает два выезда: принимает постоялый двор за замок, нападает на ветряные мельницы и стада баранов, в которых видит злых великанов и волшебников. Родня и окружающие принимают Дон Кихота за сумасшедшего, на его долю достаются побои и унижения, которые сам он считает обычными злоключениями странствующего рыцаря. Третий выезд Дон Кихота описан во второй, более драматичной и горькой части романа, которая заканчивается избавлением от безумия и смертью Алонсо Киханы Доброго" .

Как и у Эмма Бовари, мечты Дон Кихота сформированы под воздействием романов, которые он читал в неизмеримом количестве.

Кадр из фильма "Человек из Ла Манчи" (1972 г.)


Collapse )

Мечта: что это и зачем нам нужно? Часть 9. О чем мечтала Эмма Бовари

majorfonskrip пишет 2018-02-04 13:47:00 в своём посте.



Тем, кто спросил бы, действительно ли случилась, как выражаются, эта история, мы бы ответили, что это не имеет значения. Если волею случая эта книга заключает в себе урок или совет, если события, о которых в ней идет речь, или чувства, вызываемые ею, не лишены смысла, то она достигла своей цели... Важно не то, чтобы история была правдивой, но чтобы она была истинной...”

В. Гюго "Отверженные"


На протяжении длительного времени мечты рассматривались, как правило, в негативном аспекте, как иллюзии, уводящие человека от реальности и побуждающие его совершать нелогичные действия, не самым благоприятным образом сказывающиеся на его жизни.

Такое представление о мечтах часто встречается в художественной литературе разных эпох и стран. Начиная с античности драматурги изображали мечтающего человека как героя, подверженного многочисленным бедам и страданиям, выражая к персонажам, склонным мечтать, сочувствие или осыпали их насмешками.

После выхода в свет в 1856 г. романа Гюстава Флобера "Госпожа Бовари", который стал в некотором роде знаковым произведением в эволюции представлений общественности о мечтах и мечтателях, появился термин "боваризм". Название этого состояния в 1921 г. дал Жюль де Готье по имени главной героини романа Г. Флобера "Госпожа Бовари" – Эммы Бовари. Жюль де Готье назвал боваризмом "умонастроение тех, кто тщится вообразить себя иным, нежели он есть в действительности" .

Кадр из фильма "Мадам Бовари" (1991 г.)


Collapse )